Una santa en el infierno congoleño
La hermana Georgette es el alma mater de un hogar en la República Democrática del Congo, donde viven 12 mujeres víctimas de violaciones junto a sus hijos y 15 huérfanos
El niño de no más de dos años extiende sus brazos sin decir palabra. La mujer se sonríe y lo levanta con ternura repitiendo su nombre “Janvier, Janvier”. En seguida el resto de los 15 niños que comparten el patio la rodean pidiendo también ser aupados. Ella los va levantando de a uno y los aprieta unos segundos sobre su pecho devolviéndolos a la lona donde pasan la tarde. No hay juguetes, raramente se sienten llantos. Los más pequeños llevan puestos pañales de tela improvisados con trozos de ropa y cortinas viejas. La hermana Georgette me explica que todos son huérfanos del mismo campo de refugiados. Sus padres murieron víctimas de enfermedades o enfrentamientos entre las más de seis facciones que combaten en las regiones del Masisi y Rutchuru, al este de la República Democrática del Congo. Ella los recogió y los llevó al hogar que dirige en la ciudad de Goma para convivir allí con 12 adolescentes y mujeres víctimas de violaciones en ese mismo campo. Todas fueron recibidas con los niños producto de esos abusos, luego de ser rechazadas por sus propias familias. La tradición dice que ellas deben estar avergonzadas de lo que sucedió y hasta se ve en ese marco con buenos ojos que las muchachas se suiciden como forma de restablecer el honor de la familia. Los niños producto de las violaciones también son rechazados socialmente porque se dice que “los hijos de bandidos serán también bandidos” .
Toda la región tiene decenas de campos de refugiados. La mayoría de éstos son librados a su suerte cuando terminan los combates en el entorno de las aldeas de las que han sido desplazados. La gente se queda aunque no tenga nada para comer porque tienen miedo de volver a sus hogares. Solo el campo de Mugunga 3, de donde provienen las jóvenes alojadas en el hogar, tiene 15.000 personas, en su mayoría excampesinos que tienen que inventar formas para ganarse la vida.
Algunos consiguen permisos para cultivar tierras públicas aunque la forma más directa es salir a cortar árboles para hacer carbón o tablas que son cortadas a sierra al borde de la selva con una precisión increíble.
De éste proceso de deforestación no escapan ni los parques nacionales. Muchas de las muchachas violadas fueron abusadas cuando estaban trabajando en el campo o recogían leña. Lo más difícil para ellas es aceptar a sus hijos y aceptarse.
“El rechazo al niño e incluso el suicidio son de los mayores riesgos que debemos aforntar cuando las acogemos en el Centro” me explica Georgette, que de tanto hablar suahili y no tener forma de practicar el español va perdiendo palabras que se alegra de encontrar en la charla. Al día siguiente fuimos a ver un campo de dos hectáreas que arriendan a la diócesis de Goma, es una pendiente en 70 grados que las mujeres escalan con sus hijos en la espalda, una azada en una mano y un bidón de agua en la otra sin mucha dificultad.
“Es por cuatro meses, lo que dura el ciclo de la papa y nos cuestan U$S 70” me cuenta, pero más de 100 mujeres trabajan allí y se repartirán la cosecha. Mientras trabajen reciben de todos modos un aporte económico que sale del Centro. Luego fuimos al campo de refugiados. Cientos de carpas que en algún momento fueron un lugar ordenado pero que ahora, luego que se les propuso volver y no quisieron, se convirtió en un lugar tugurizado, sucio pero sin olores. La gente recibe a Georgette con respeto. Se reúnen decenas de personas que quieren mostrarle que han comenzado a plantar entre la piedra volcánica en franjas mínimas de tierra. Ese fue mi último día en el hogar. Me quedo pensando en cómo resumir los días compartidos, la franqueza con la que me contaron sus historias, la energía de la hermana y de los colaboradores en un ambiente donde no hay certezas. La única palabra que sintetiza lo vivido es “esperanza”.
Ellas
Esther Niyonsenga tiene 22 años. En 2013 estaba terminando la universidad en Goma. Volvió a su pueblo en Rutchuru a visitar a sus padres. Estaba en un almacén de compras con dos amigas y llegó un grupo armado a aprovisionarse. Las raptaron a las tres y las llevaron al campamento donde las violaron en grupo. Quedó embarazada, su familia la expulsó y fue a parar a un campo de refugiados con su hijo.
Pascaline Kahindo tiene 20 años. La primera vez fue violada por un muchacho del barrio amigo de la casa de su tía con la que vivía en Butembo. La ató y estuvo durante todo un día abusando de ella. Producto de esa violación nació Fidel, que ahora tiene 2 años. La segunda vez fue en 2013, fue raptada por un grupo Mai-Mai que la golpeó, perdió el conocimiento y se despertó en el hospital varios días después. De esa violación colectiva nació Maribelle.
Francine Asifiwe tiene 17 años, cuando regresaba de la escuela dos rebeldes armados la raptaron y la violaron. No dijo nada a la familia pero cuando empezó a notarse que estaba embarazada ésta la echó de la casa y se fue al campo de refugiados Mugunga 3. Allí una tarde fue a recoger leña con dos amigas y fueron raptadas y violadas por seis hombres. Quiso suicidarse dos veces.
Ivonne Nyiramwiza tiene 22 años. Un domingo salió de la iglesia y todo el pueblo corría. Estaba entrando una columna del FDLR (Frente Democrático por la Liberación de Ruanda, los hutus que cometieron la masacre de 900.000 tutsis en Ruanda). Se escondió en el hueco de un árbol. Cuando salió de noche los guerrilleros estaban acampando allí. La violó todo el grupo. La madre la llevó a un hospital. Cuando supo del embarazo trató de suicidarse y varias veces de abortar. En el hogar se reencontró con su madre y ahora acepta al niño.
El álma mater
Georgette Posada es una colombiana de Cali, la “del medio” según dice, entre 14 hermanos, hija de un ingeniero ferroviario. Cuando habla de su vocación misionera cuenta que a los 5 años sus padres debían convencerla que no estaba bien que regalara a otros niños su ropa o sus juguetes. Entró con 20 años a la congregación salesiana y actualmente pertenece las Hermanas Franciscanas Misioneras de María, una congregación que reúne a más de 7.000 integrantes de 81 nacionalidades y que está trabajando en 77 países. Ella está en Congo desde 2008 pero antes trabajó en India, Kenia y Ghana.
