La palabra que define a la noche de fiestas más importante del año surgió en Suiza en el siglo XVII y se refería a un desequilibrio de aquellos que extrañaban la patria
Basta hacer una pequeña encuesta casera preguntando cuáles son las tres primeras palabras que le vienen a la mente a alguien si le dicen “Suiza” para que, en general, las respuestas sean: “chocolate”, “relojes”, “quesos”, aunque también se cuelan desde nuestro inconsciente “bancos”, “Alpes”, o “Federer”.
“El síndrome de la nostalgia saca a la gente de su realidad presente”, escribe el investigador Craig Lambert en un artículo editado en el Harvard Magazine titulado “Hipocondría del corazón”, donde comenta el libro El futuro de la nostalgia, de la rusa Svetlana Boym, publicado en 2001.
Profesora de literatura comparada, dramaturga y novelista, Boym se ha dedicado a estudiar la nostalgia como fenómeno cultural. En el libro, Boym analiza ciudades y tradiciones reinventadas por el recuerdo, así como también el efecto del exilio y las patrias imaginadas. Según Boym, el mérito de Hofer fue haber identificado una condición intrínseca al ser humano, más allá de Suiza, revelándola al mundo entero.
“Me di cuenta de que la nostalgia va más allá de la psicología colectiva. A primera vista, la nostalgia puede ser extrañar un lugar pero realmente es un anhelo por un tiempo diferente: el tiempo de nuestra infancia, el lento ritmo de nuestros sueños. En un sentido más amplio, la nostalgia es una rebelión contra la idea moderna del tiempo, el tiempo de la historia y del progreso.
El nostálgico quiere cortar la historia y transformarla en mitología particular o colectiva, revistar el tiempo como espacio, negándose a rendirse al irremediable paso del tiempo que acosa la condición humana”, escribe Boym en la introducción de El futuro de la nostalgia.
Pero a pesar de los paisajes alpinos y el calor hogareño algunos pacientes nostálgicos no se recuperaban.
A principios del siglo XIX, todos los poetas y pintores del Romanticismo abrevaron en estos sentimientos internos de pérdida irremediable y los transformaron en obras de arte.
Desde entonces la palabra entró en el léxico occidental, su estigma de plaga decayó dentro del panorama médico y fue desplazándose a los estudios psicológicos, para luego ser parte de un estado de ánimo con el que, de una u otra manera, se puede lidiar.
Antes de que el fenómeno empezara en Uruguay esta tierra ya se podía jactar de ser un país nostálgico. Frases como “todo tiempo pasado fue mejor” ya eran muy escuchadas. La época de las vacas gordas, el batllismo como estado mental, el mito de Maracaná, o incluso de la democracia perdida eran mojones de una sociedad acostumbrada a tener el cuello torcido mirando hacia atrás.
A partir de 1978, la música fue el gran canal de recreación y diversión para ponerle el calor de los recuerdos a una fría noche de agosto.
No importa amanecer con resaca en el Día de la Independencia. Treinta y cuatro años después, la nostalgia es la más disfrutable enfermedad uruguaya. Por el origen del término, tenemos derecho a reclamarla como nuestra. No por casualidad fuimos la Suiza de América.
